<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Verdana, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold;">من اعقاب المولي سيدي عبد الله بن دريس...الزاوية الحنصالية لصاحبها سيدي سعيد بنعمرو ين محمد بن داود ينعمران ين يزيد ين صفوان ين خالد ين يزيد بي عبد الله بن ادريس</span><br /> <span style="background-color: white;"><br style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Verdana, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold;" /><span style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Verdana, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold;">لان سيدي علي بن عمرو دفين </span><span style="font-family: Arial, Tahoma, Verdana, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold;"><span style="color: red;">تالسينت</span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Verdana, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold;"> هو شقيق الشيخ سعيد بن عمرو دفين زاوية احنصال ومؤسسها حسب ماقرات للرابطة الحنصالية للشرفاء الادارسة في زيارتهم لابناء عمومتهم احفاد سيدي علي بن عمرو</span><span style="font-family: Arial, Tahoma, Verdana, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold;"><span style="color: red;"> بتالسينت</span></span></span></div>

من اعقاب المولي سيدي عبد الله بن دريس...الزاوية الحنصالية لصاحبها سيدي سعيد بنعمرو ين محمد بن داود ينعمران ين يزيد ين صفوان ين خالد ين يزيد...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNakMsoE_MDHjtho0v2xSu4fkl7CfBdERZqCaWhmolaNrhD-1NUX0jMJYD8XTwOaGngDzUGsieTnbHi96BSwUYdToHBBMwOzANLctcHneo4gKmRqvqNMKVPC4BY6nmY_amGyjiDDmPy_I/s1600/Sans+titre+2.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNakMsoE_MDHjtho0v2xSu4fkl7CfBdERZqCaWhmolaNrhD-1NUX0jMJYD8XTwOaGngDzUGsieTnbHi96BSwUYdToHBBMwOzANLctcHneo4gKmRqvqNMKVPC4BY6nmY_amGyjiDDmPy_I/s1600/Sans+titre+2.bmp" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <b>كل بلد، كل منطقة لها ماضيها، التاريخي المعالم والأساطير والأبطال، جسده وأخيرا وضعه الاجتماعي، في الواقع على "الهوية"، والذي يختلف من أن جيرانهم. </b><br /> <b>في بلد<span style="color: red;"> Talsint،</span> حيث يسحق الماضي والحاضر، والرجال تحتفظ الذاكرة من العادات والتقاليد والحقائق التي تعود مرة أخرى في التاريخ، ولكن هي دائما تقريبا تعتمد على العرق متجانسة : <span style="background-color: white; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start;"><span style="color: #f1c232;"> </span><span style="color: #bf9000;">ايت سغروشن</span></span>. تسمية من أسطورة البطل الذي مقدس مرحبا بيتش مولاي علي بن عامر، سلف مسمى، سليل إدريس الثاني مؤسس مدينة فاس في القرن التاسع الذي جعل فن للثقافة الإسلامية والمنزل. أن هذا القديس قد ذبلت ابن آوى التهام خروف (HRMS: الجاف، Ouchen: cahacal). </b><br /> <b>بعد وفاة إدريس الثاني، يتم تقسيم السلطة بين أبنائه، في الوقت الذي هدد المغرب في الشمال من قبل الأمويين في اسبانيا والى الشرق من قبل الفاطميين. و<span style="color: #bf9000;">Idrissids</span> مشاركة تضعف وتفقد تدريجيا حقولهم وأنها مضطرة في نهاية المطاف من فاس. </b><br /> <b>بدعم من القبائل الأمازيغية، مولاي علي بن عامر للاجئين في وقت لاحق البلد <span style="color: red;">Talsint</span>، حيث وجه على الحياة الصعبة أن التغيير الذي يحتاجه. تشتهر المعرفة الدينية العالية والقداسة، وتمكن من جمع حوله قبائل هذا البلد والمنطقة من فاس وتازة، الذين ساندوه في رحلته والاعتراف له بالولاء. كان يبشر خلال حياته الإصلاح الأخلاقي له من البلاد وشعبها، أكثر أو أقل بدائية، وتدريس الإسلام. توفي في عام 1191 (559 ه). </b><br /> <b>الحجز على اتحاد<span style="background-color: white; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start;"><span style="color: #bf9000;"> ايت سغروشن</span></span> سلفهم لا يزال على قيد الحياة، والدور الذي تلعبه في الحياة اليومية مهم جدا. هذا هو علامة بارزة للجميع وامتدادا للقبائل الذين يتجمعون كل عام لتكريمه خلال الحج (moussem) الذي عقد قرب <span style="color: red;">Talsint</span>. </b><br /> <b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start;"> </span><span style="background-color: white; color: #bf9000; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start;">ايت سغروشن</span> يدفع لقد تأثرت أساسا دي <span style="color: red;">Talsint </span>من قبل التيارات الرئيسية من التاريخ أكثر من أنه قد تأثر. حتى أوائل القرن العشرين، كان لقبائل هذا البلد على الاستقلال المطلق تقريبا. قبلوا الحرب وبقيت معادية لأي تأثير الحضاري. طنيتهم ​​يتجاوز الحدود التي الطبيعة أو الفوز تعيين إلى أراضيها. ولكن عند دخول القوات الفرنسية في الدار البيضاء ووجدة وBoudenib في عام 1907، و<span style="background-color: white; color: #bf9000; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start;">ايت سغروشن</span> باي دو <span style="color: red;">Talsint </span>دائرة الفور العربات. وسوف تستمر حتى عام 1934، أنها حشدت جميع مواردها وقاتلوا إلى الحد من قوتهم. </b><br /> <b>اللفتنانت كولونيل J. Barrere يروي في مقالة نشرت عام 1952 بعنوان "أوديسي آيت حمو" الحياة العسكرية من هذه القبيلة، ومدى دا الشجاعة والحب من أجل استقلال المغرب: </b><br /> <b>"من 1908 حتي 1932، أو خلال ربع قرن، وهيمنت على أمن حدود الجزائرية المغربية بسبب قضية أيت حمو (<span style="background-color: white; color: #bf9000; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start;">ايت سغروشن</span> من <span style="color: red;">Talsint</span>) عن طريق دفع ثمنا باهظا. قال ذلك دون خوف من المبالغة أن المحارب المغربي المولد، تتفوق في حرب الغارات والكمائن. نحن قد يجادل كذلك بأن أيت حمو مرت الماجستير من جودة هذا النوع من القتال. jiouch من (ميليشيا) أو مجرد التهديد لهم، وتشكل لدينا إزعاج لا يطاق كبير. حقوق الارتفاق التي تتطلب منا أمنية مشددة بشكل مفرط، تعرقل اتساق اتصالاتنا، قوافلنا. فهي في كل مكان وليس في أي مكان، فهي خارج نطاق من المفضلة لدينا. </b><br /> <b>وjicheurs ومؤطرة جميع المتطوعين "moqqadimine" ويقودها رئيس jich أو "rhezzi" المختار سواء بالنسبة لشجاعته وفرصته للقتال. المعروف بين القادة يجب ذكر حمو Kerdous علي، الأول "الكبير" أيت حمو واثنين من ابنه، مهند أو العربية حمو علي، أو بو Toulout أو غاغا وشقيقها حمو أو اسو جور إيل، الخ </b><br /> <b>ذكي جدا للاستخدام الميدان، أيت حمو تقديم الهدف عابرة فقط، بعيد المنال ضده ضوء الاسلحة الالية لدينا لا تزال غير فعالة تقريبا. </b><br /> <b>بفضل حركية عالية، فإنها تقبل الحرب أو كسر في الإرادة، ثم تثبيط محاكمتهم من سرعة تقاعدهم الذي يستمر غضون بضعة أيام. أنها تتفوق في تحديد ويسير على خطى على الأرض ويعرفون تفسير تماما.</b><br /> <b><br /></b> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT7DVO95S2sGyM1CmLYxL7AVh1glKjuBksIq7e5aRl2bHtxHb3_TzCouiWylK3FRtwls_so5M0qirLqV2ELICvi5iviOs8DDF5EKM3mkCyeCpuWXZIgoLMX_8Wdeq8WGn2QHr7wYplQMo/s1600/Guerriers_Seghrouchen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT7DVO95S2sGyM1CmLYxL7AVh1glKjuBksIq7e5aRl2bHtxHb3_TzCouiWylK3FRtwls_so5M0qirLqV2ELICvi5iviOs8DDF5EKM3mkCyeCpuWXZIgoLMX_8Wdeq8WGn2QHr7wYplQMo/s1600/Guerriers_Seghrouchen.jpg" width="400" /></a></div> <b>فقط لا نقع في كمين، وأنه يجب علينا جميعا محاربة القوات موحدة، تواجه jich أهمية. نريد أن نعتقد أن فرصة نجاحها كانت هناك أكبر من أي مكان آخر (معرفة أعمق من التضاريس، والناس، عاداتهم، وسهولة حل وسط مع الموضوع)، ولكن قد يكون لارضاء يعتقدون أن آخر المحمول دليل، ربما عن غير قصد، المرفق إلى أرض آبائهم. </b><br /> <b>من 1926-1932 سوف يكون هناك مسألة القتل ونهب القوافل وقطعان نهبت، والأسلحة إزالتها،  عقد للحصول على فدية. بعد 1932 حتى تقديمها، وأنها متابعة قائمة طويلة من الآثام في المناطق الغربية من درعة، في ظروف أكثر صعوبة التي تعيق أعمالهم. انهم في كل مكان إثبات معرفتهم الذرة. ولكن، لا سيما إذا Bechar الى Mcissi وMaatarka إلى Taouz، فإنها تتطور مع سهولة أن يظهر الكيفية التي يمكن أن تكون على دراية مع كل حركة من الأرض، جعلوا Talssint المنطقة المفضلة لجرائمهم وآثامهم </b><br /> <b>التاريخ العنيف وجيزة (أوديسي) لا ينبغي أن ننسى أيت حمو؛ هو جزء ومثال نموذجي من قصة أخرى، أنه من البربر في كل العصور. </b><br /> <b>فإنه يدل على أولوية المصالح المادية والقوى رجعية الروحية التي تشكل خلفية الروح البربرية: الحب من الفوضى والمساواة والتضامن صارم داخل الجماعة، وفي الوقت نفسه، الفردية الأرض، روح عشيرة، والتصوف، الرغبة في الاستقلال. </b><br /> <b>هذه العناصر، الخير والشر التي كانت دائما العائق الذي تعثر بدوره الجميع الذين اضطروا إلى لعب دور في المغرب. </b><br /> <b></b><br /> <b>ومن المفارقات أو المسار الطبيعي للتاريخ، أصبحت المقاومة السابقة أمس المقربين والمؤيدين اليوم تحت العلم الفرنسي على الأراضي المغربية، كما goumier: التسميه نظرا لجند في الجيش الفرنسي. وعلاوة على ذلك، فإن goumier Seghrouchni الذي المقاومة السابقة، أصبحت محررة من فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية؛ شعرت (الأصلية) goumiers لفرنسا شكلا من أشكال الحب المثالية التي تظهر عند زرع الهداف مائية العلم الفرنسي على قمة "مونتي كاسينو"، وكتبت المجلة في شمال أفريقيا في عام 1943.</b></div>

كل بلد، كل منطقة لها ماضيها، التاريخي المعالم والأساطير والأبطال، جسده وأخيرا وضعه الاجتماعي، في الواقع على "الهوية"، والذي ...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilQDdnoGPn3QncdHxWanfTVIwS9gsCyPLOflxmNBEG4QnE3-hrPE4IBzZVQivuk1w6QZKVBSif5MKeoTTkgnE3T9mEV4iUC_B8R3YqcInDGUjZldQq3IaZhQQ_2s8GRVh87VNStardqg/s1600/Irrigation.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilQDdnoGPn3QncdHxWanfTVIwS9gsCyPLOflxmNBEG4QnE3-hrPE4IBzZVQivuk1w6QZKVBSif5MKeoTTkgnE3T9mEV4iUC_B8R3YqcInDGUjZldQq3IaZhQQ_2s8GRVh87VNStardqg/s1600/Irrigation.jpg" width="400" /></b></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <b>يتجاوز ضغط المياه التي من الأرض وهذا ما يجعل واحة. هذا هو بلا شك لقهر المستقرة الماء باي دو <span style="color: red;">Talsint</span> وأفضل إدارة أعمال. في غياب شبكات المستدامة، ومصادر، والتدفقات المؤقتة والمياه الجوفية هي مجموعة من المساحات المتاحة والموارد القابلة للاستغلال، والتي خلقت ثروة في بلد أقل المعروفة حاليا ولكن بالتأكيد أكثر متعة . </b><br /> <b>جميع تتضافر لخلق المناظر الطبيعية الخصبة حيث القصور والقرى المختلفة، في الجبال أو على ضفاف نهر <span style="color: red;">Talsint</span> يبدو خسر في الريف. هذه هي بساتين البحر الأبيض المتوسط ​​تهيمن المحاصيل البستانية: الزيتون والتين والجوز والرمان والتفاح والعنب واللوز ... وسط أشجار الحور. بين الأشجار، وتقع الذرة والفاصوليا ومعظم الخضروات التي تلعب دورا هاما في النظام الغذائي، وأخيرا قطع العلف للماشية صغيرة (البرسيم والذرة الرفيعة ...). </b><br /> <b>يستخدم الري الزراعي ومتنوعة من التعديلات من الماء لالسياقات المحلية تبين بوضوح قدرات العقل البشري على تشكيل المكان. </b><br /> <b>ويستند نظام الري على وضع الجماعي لإدارة المياه، مسترشدة عدد معين من القواعد التي تولدها المؤسسة القبلية المحلية (jmaa) في شكل قوانين العرفية (azref)، تنتقل من جيل إلى جيل لمراحل مختلفة من ملكيتها وحصتها، من منبعه في المؤامرة. وهكذا، كل نوع من أنواع مهمة إلى أن تكتمل خلال النشاط الري (الشراء، النقل والتوزيع والصرف)، ويرتبط مع مجموعة من العمليات على البنية التحتية (التصميم والبناء والتشغيل والصيانة) الأشكال التنظيمية (صنع القرار وتعبئة الموارد والمعلومات، وحل النزاعات). هذه الشروط من استخدام المياه تعكس قلق المجتمع لتنظيم توزيعها. هم جزء من التراث المهم أن يعكس براعة السكان المحليين والقيمة نظرا إلى المياه بها. </b><br /> <b>كما يحدث غالبا أن عدم وجود مياه على سطح، والناس سوف يبحثون عنها عن طريق حفر الآبار العميقة: آبار بكرة، ولكن عمق تقنية جلب معظم عبقري هو حفر صالات الصرف بين الآبار البعيدة 15 20 مترا الذين يدعون khettaras. وهي تستخدم لتصريف مياه المنبع إلى حزبهم وتقديم مساحة للري المصب مع منحدر أقل من الأرض، دون وساطة مضخة، أداة غير معروف في ذلك الوقت. تم استيراد هذه التقنية من واحات جنوب الأطلس الكبير. </b><br /> <b>يتم استخدام المياه مجانا Tameslemt وasdad لمطاحن القمح تحول. يتم تأسيس هذه المطاحن في الحديقة، على طول قنوات (séguias) الذي يسبب مشتق من مصدر مياه الري المنبع. شلال صغير فقط في أماكن أخرى لوضعها في الحركة. لا تزال هناك بضعة مصانع التي تملكها العائلات المحلية. تبقى قصة أصلهم ودخولها في هذا المجال من يكتشفها. </b><br /> <b>مناطق الري Tameslemet، asdad، Abiar، Ghezouane، زاوية أماكن من الذاكرة وهي بلا شك واحدة من عجائب هذا البلد حيث الطبيعة والإنسان انضمت إلى المبنى.</b></div>

يتجاوز ضغط المياه التي من الأرض وهذا ما يجعل واحة. هذا هو بلا شك لقهر المستقرة الماء باي دو Talsint وأفضل إدارة أعمال. في غياب شبكات ا...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwh_eZfqGymnr3WSaF0Su3_5aHnSbHyOyT7MyjpZuYzXDPtO_Fvz8CEsrh_e1QWBSPHpn2B-HQOU-M3k2ANxBc_iA8H_PInJM6F_RWJ0qMsWchRLHoBjss4KLHi96jMe54KKcURK-dxY/s1600/Capture.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwh_eZfqGymnr3WSaF0Su3_5aHnSbHyOyT7MyjpZuYzXDPtO_Fvz8CEsrh_e1QWBSPHpn2B-HQOU-M3k2ANxBc_iA8H_PInJM6F_RWJ0qMsWchRLHoBjss4KLHi96jMe54KKcURK-dxY/s1600/Capture.JPG" width="320" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b></div> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;">من المهد إلى اللحد، والشعور المقدس وطعم رائع نقط الحياة اليومية seghrouchnis. البلد Talssint التي تقارب مع غامض ومقدس، هو البحر الأبيض المتوسط ​​إلى أعماق نفسه. الإيمان الساذج وأصيلة، استنادا إلى الإخلاص لله ورسوله سيدنا محمد. ولكن المشاعر والسلوكيات الدينية هنا، أساسا، أساساتها في الأمازيغ الروحانية والقدسية على سلف مسمى مولاي علي بن عامر. الحجز على آيت Seghrouchen سلفهم واضح والدور الذي تلعبه في الحياة اليومية مهم جدا لأنه هو مؤشر للجميع وامتدادا لهما ksars السابقة: Tameslemt Ghazouane المنزل والجميع مزار شفيع. وتابع بعد وفاته لحماية مجتمعه وحتى المعجزات. يتم استدعاء مولاي علي بن عامر من قبل آيت Seghrouchen في جميع الظروف. العديد seghrouchnis يدعى علي كمرفق لسلفهم واستمرار حمايتها. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;"> مولاي علي بن عامر</span></b><br /> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;">لا تعول النهج بين القرآن الكريم والنهج الفردي بين التقاليد الشعبية والتعبير عن الإيمان، أو الحج المغربي moussem. أن مولاي علي بن عامر يتحرك جميع آيت Seghrouchen، الشمال والجنوب، إلى ضريح Talssint مرة واحدة كل عام. موكب </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">Moussem، هو علامة على تاريخ من الناس الذين يجدون القوة والأمل ويعرب عن شكره والطلبات؛ بل هو أيضا مثالا للمكان المجتمع الكامل للأصول التصوف والذي يقام سنويا في أواخر الصيف. وتعقد الاحتفالات المقدسة في كلا الموقعين وTameslemt Ghezouane. هذا هو في المقام الأول احتفالا لتكريم قديس، ولكن أيضا طرفا ببساطة. إنها فرصة فريدة لجميع قبائل آيت Seghrouchen للقاء وتبادل الأخبار، وتعزيز الروابط الأسرية، للعثور على زوجة، وباختصار أن يشعر جزء من المجتمع. والمستقرة، بل هو أيضا فرصة للقاء أولئك الذين يعيشون بعيدا، ونحن نادرا ما نرى. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">سير الحج </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;">تاريخيا، والحج إلى ضريح القديس يستمر ثلاثة أيام (الخميس، الجمعة والسبت أسبوع واحد من شهر سبتمبر) وتوجه حشد ضخم من الزوار والمتعبدين الذين المخيم في خيام نصبت في موقع الضريح (placitre )، وخلالها الحجاج زيارة القبور والأضرحة المرأة شفيع (للا زينب) وسيدي أحمد بلقاسم، ورفيقه، سواء بنيت في نفس المقبرة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">تقدمة الذبيحة، الذي سيقام صباح يوم الجمعة في ضريح هو حفل الأبرز. هذا هو تضحية جمل أو ثور، وتكريم القديس وبمناسبة تفاني آيت Seghrouchen سلفهم. يباع اللحم من هذا العرض للحجاج، من قبل الكهنة، عن طريق الإخلاص. ومع ذلك، يفترض كل عائلة الحجاج ذبح شاة أو ماعز فى نفس المناسبة والاستعداد لتناول الطعام الحج، والتي غالبا ما يتم تقديمها للزوار والضيوف. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">DanseLe ضريح مولاي علي بن عامر تلقى، ومازال يتلقى التبرعات الكبيرة التي تسأل عن كهنة المعبد، وغالبا أقارب الموظفين، أو تلك الزاوية (إنشاء أحفاد ترتيب قديس). داخل الضريح بجانب قبر القديس، هناك مربع وارد الحاج تستمر لعملة واحدة. في مقابل هذا سوس، وأعطاه الكاهن قطعة من القماش لتغطية القبر، وقال انه يتمسك عمامته أو وشاح له، والذي سيوفر له الحماية أثناء والسعادة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">الاحتفال العلماني لا يزال الحج إلى الاختلاط. من خلال المخيم، والرجال والنساء الغناء التراتيل تكريم التبجيل وقضاء أمسيات طويلة لتلم بهم الدفوف (bendir) في جو من الاحتفال والابتهاج قديس الأسرة. وإنما هو فرصة لتكون مع العائلة، دعوة خيمة إلى أخرى وتقاسم وجبة المقدسة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">ويتم تنظيم المهرجانات الشعبية بمناسبة لplacitre moussem. كنت استعادة، شراء، تجارة أو الجمعيات؛ مختلف الأكشاك خلق الرسوم المتحركة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">تقليد له أن الحجاج من كل جزء من آيت Seghrouchen ارتداء قطعة قماش أو سترة الطرح إلى قديس قبل مغادرتهم. فإنها تترك لهم سترة مخيم يرتديها الرجال والنساء والغناء واستدعاء قديس على إيقاع الطبول الذي يترك السبب رؤساء ابنه. وصل عند المزار الحجاج دائرة الغناء الموقع قبل إزالة النسيج قذيفة على قبر القديس داخل الضريح، ثم الهتافات والدعاء مستمرة على الشرفة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">طقوس الشفاء </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;">إذا يعكس صدق الإيمان أيضا جذب تمارس على الروح خارق Seghrouchni، فإنه يظهر أيضا نفسها من خلال الحفاظ على حيوية وبعض الطقوس السرية. من الولادة وحتى الموت، العديد من الممارسات للوقاية من العين الشريرة أو لعلاج الأمراض التعاقد عند الولادة أو أثناء الحياة؛ العديد منهم الطلاسم أيضا لدرء العين الشريرة. نحن سوف تحتج القديس (توفي) في صحته هو أن تفقد مرض. ويرافق هذا الاحتجاج دائما قربانا من أي نوع. عبادة المياه والشفاء الحجارة لا يزال لديه استمرارية مثيرة للإعجاب، لا يمكن لثورة دينية إلغاء ذلك. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">في الحج جميع الحالات، طقوس هو نفسه منذ فجر التاريخ، ونقل كلمة سرية من الفم، وعادة الجدة حفيدتها. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">الشعور المقدس الذي لا يزال يتجلى في عبادة الموتى وجودهم الدائم: هم المسؤولين للتوسط من أجل المعيشة والسماح لاستمرارها وراء الروابط الأسرية.</span></b></div>

من المهد إلى اللحد، والشعور المقدس وطعم رائع نقط الحياة اليومية seghrouchnis. البلد Talssint التي تقارب مع غامض ومقدس، هو البحر الأبيض...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL6UkmQjuk5NuSJdSiU0ukLM74aHwNtGSUn2mSdmEtwyJDL-IyZVWwXcyrFkWmksyinWWpVH3xM7ElCDZcPXlEaviWm8gWM2nRCCOQQHNSck0hcOxwZqEnC_gR-PTvmTaVFAJInxcyxdk/s1600/Capture.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL6UkmQjuk5NuSJdSiU0ukLM74aHwNtGSUn2mSdmEtwyJDL-IyZVWwXcyrFkWmksyinWWpVH3xM7ElCDZcPXlEaviWm8gWM2nRCCOQQHNSck0hcOxwZqEnC_gR-PTvmTaVFAJInxcyxdk/s1600/Capture.JPG" width="400" /></a></div> <br /> <br /> <b>هذا البلد هو بلد التقاليد الشفوية <span style="color: red;">Talsint</span>. مأساوية أحيانا، وأحيانا، عاطفي، غنائية أو الساخرة بشراسة، والغناء وتيرة منذ بداية الزمن جميع أعمال الحياة اليومية للشعب الذي يجسد الذاكرة. هو الحال بالنسبة ل<span style="color: #20124d;">seghrouchnis</span> أفضل طريقة للحفاظ على الذاكرة من تاريخهم. </b><br /> <b>مثل جميع المجتمعات الريفية، شعب البلد <span style="color: red;">Talsint</span> يكون أماكنهم وأوقاتهم "المقدسة" التي تعكس حياتهم الداخلية، والأفكار الخاصة وتحديد أعمالهم العادية وغير العادية. يتم التعبير عن هذه اللحظات من خلال هيئة أو من خلال الكلمة وغالبا سواء دفعة واحدة، كما يتبين ذلك باحترام Bowdar الرقص، التي يؤديها كل قبائل آيت <span style="color: #351c75;">Seghrouchen</span> خلال المناسبات السعيدة والاجتماع. </b><br /> <b>Bowdar الرقص (الرقص القدمين) هي واحدة من خصائص البلاد <span style="color: red;">Talsint</span>. هو الرقص الجماعي، يرافقه الغناء، وهو متوسط ​​من التعبير الأكثر اكتمالا وأكثر على قيد الحياة. أنه يعكس الموسيقية طقوس الأجداد يتضح من قصيدة التي يمكن الكتابة المرتجلة. انها فريدة من نوعها للمغرب والعروض، مثل الأغاني والموسيقى من التطور الفني العالي الذي لم يسفر عن أي عمل من البحث الفني. هو الشعر بسيطة والمتساهلة التي لديها معدل العام وحيث أعربت فكرة أو تلميح أنه يحتوي على أكثر تقدير من نفس تقنية الناظم للشعر فقط. وأعرب عن الدليل بدقة من قبل الرجال والنساء، وإثراء حساسية الشخصية. موضوعات تختلف قليلا: جمال وسحر امرأة الحبيبة، اشتكى من حب ضائع، قصص الحرب والمفاخر.</b></div>

هذا البلد هو بلد التقاليد الشفوية Talsint . مأساوية أحيانا، وأحيانا، عاطفي، غنائية أو الساخرة بشراسة، والغناء وتيرة منذ بداية الزمن جمي...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div id="post_message_198931"> <div style="text-align: center;"> <div align="center"> <img height="288" src="http://www.oujda24.net/24/wp-content/uploads/2013/02/tassint-1.jpg" width="400" /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><span style="font-family: &quot;">بينما كنت اتصفح موقع غوغل للبحت في اصول قبيلة ايت السبع وعلاقتها بالسغروشنيين الادارسة </span></b></div> <span style="font-size: small;"><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><span style="font-family: &quot;">وجدت اخيرا والحمد لله ما لم اتوقعه قط بل اندهشت لما قرات كامل النص حيت ان ايت السبع ما هي الا فرع من السبعيين الادارسة المستقريين في دويرة السبع في الجنوب الشرقي للمغرب اي انهم ابناء عمومة من مولاي سيدي محمد السبع الدي هو بدوره حفيد مولاي علي بن عمرو الشريف</span></b></div> <b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><span style="font-family: &quot;">وهدا هو النص الدي وجدت فيه اصول السغروشنيين الادارسة</span></b></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">مولاي علي بن عمرو ميبس الذئب الذي ينتسب إليه آيت سغروشن،هو حفيد المولى إدريس بن عبدالله الحسني أحد حفدة علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم.فهو واحد من آل البيت الذين حظوا في المغرب بكامل التقدير والإحترام نظرا لنسبه مصداقا لقول الله تعالى في خطابه لنبيه''قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى''،وهي الآية الكريمة التي عمل بمقتضاها المسلمون المخلصون لدينهم عبر تاريخ المغرب ،كما أذعن لها غيرهم في غير المغرب إلى حد المبالغة في تقديس آل البيت عند بعض الشيعة</span></b><b><span style="font-family: &quot;">...</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">وقبر والد مولاي علي (ميبس الذيب)أي مولاي عمرو الشريف موجود بفاس وما زال مزارا إلى عهد قريب</span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">أما السغروشنيون فينفسمون إلى قسمين منفصلين</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">1)</span></b><b><span style="font-family: &quot;">المنتسبون إلى مولاي علي بن عمرو (الذي يبس الذئب=إسغروشن)عن طريق الولاء له وهم جميع القبائل التي كانت تتبرك به في حياته ويتبع شيوخها طريقته في عبادة الله وذكره،وهي كل القبائل المتواجدة في حياته بتاسنت وكرامة وبني تدجيت ونواحي الظهرة إلى حدود تازة وبولمان وكيكو وصفرو</span></b><b><span style="font-family: &quot;">..</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">2)</span></b><b><span style="font-family: &quot;">المنتسبون إلى مولاي علي بن عمرو الشريف عن طريق النسب ومنهم السبعيون أحفاد سيدي محمد السبع العالم الجليل الذي سجن من طرف الغالب بالله السعدي ،والذي فر من السجن بمعجزة واشترى في الجنوب الشرقي بدائرة بنيتدجيت اٍرض دويرة السبع سنة972ه (أي 14 سنة قبل وقوع معركة وادي المخازن الشهيرة التي انتصر فيها المغاربة المسلمون على البرتغال أقوى إمبراطورية في تلك الحقبة من التاريخ)،وكان سيدي محمد السبع من مناصري عبدالملك السعدي في خلافه مع أخيه الغالب بالله.ولا ريب أن أرض دويرة السبع إنما اشتريت لتلعب دورا في ذلك العهد حيث كان عبدالملك وأخوه أحمد يتسللان إليها من الجزائر للإجتماع مع مناصريهم من المغاربة في الزاوية التي أقامها سيدي محمد السبع هنالك بعيدا عن العاصمة فاس</span></b><b><span style="font-family: &quot;"> ..</span></b></b></div> </b><span style="color: red;"><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><span style="color: red;"><span style="font-family: &quot;">وآيت السبع الذين يتواجدون بالقرب من إيموزار في عين الشفاء هم فرع من السبعيين المستقرين بأرض دويرة السبع التي فيها مزار الولي الصالح سيدي محمد السبع(فتحا) رحمه الله</span></span></b></div> </span><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: &quot;">ومنن</span></span></b><b><span style="font-family: &quot;"> المنتسبين إلى مولاي علي بن عمرو كذلك أهل زاوية تالسنت وهم أحفاد سيدي عبدالرحمن بن موسى</span></b><b><span style="font-family: &quot;"> ..</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">ومن المنتسبين لميبس الذئب (=إسغروشن) كذلك أهل زاوية أنوال...وغيرهم</span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">والقصد من هذا الإدراج هو تعديل ما ورد في المقال الأصلي فيما يخص النسبة السغروشنية ،والتأكيد على أن السغروشنيين منهم من هم عن طريق الولاء لمولاي علي بن عمرو''أبي القبرين''(والولاء معروف في تاريخنا العربي الإسلامي )أو عن طريق النسب الحقيقي مثلما هو حال السبعيين وأهل زاويتي تالسنت وأنوال</span></b><b><span style="font-family: &quot;">..</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">إن قبائل آيت سغروشن جميعها تقول بنسبها الشريف نبمعنى انها تنحدر من الشرفاء الأدارسة ،حفدة سيدنا علي كرم الله وجهه واطمة الزهراء رضي الله عنهما بنت خير الانام سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام نكما ان القبائل المجاورة تقول بذلك باستثناء بعض القبائل كانت تربطها بآيت سغروشن علاقة عدائية ،ونتيجة لذلك يراعون يتقدير واحترام كبيرين من طرف العامة ،إذ يعمل الكثير من سكان القبائل المجاورة على التقرب منهم ما امكن واجتناب إيذائهم ،فالى عهد قريب كانت الكلمة كلمتهم والرأي رأيهم نإذ انه خلال مرحلة ما قبل الحماية كان سكان القبائل المجاورة يدخلون تحت حمايتهم في إطار ما كان يسمى "أمور</span></b><b><span style="font-family: &quot;">".</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <br /></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">ولقد تحدثت مصادر كثيرة عن النسب الشريف لآيت سغروشن وأهمها :كتاب الأنوار في ذكر النبي المختار ، كتاب أبي عبد الرحمان القيرواني ،تأليف السيوطي ،تأليف العمراني ،أجوبة القادري ،تأليف منسوب لسيدي السعيد بن أبي القاسم العقباني التلمساني وتقييد منسوب إلى الفقيه الجليل سيدي محمد الصغير نجل الولي الكبير سيدي أبي الطيب دفين ميسور.وقد إعتمد العلامة المجاهد مولاي احمد بن الحسن السبعي على هذه المصادر جميعها في تأليف الدرر السنية إلى أصل السلالة العمرانية السغروشنية والسبعية ،بخصوص النسب الشريف للولي الكبير سيدنا ومولانا علي بن عمرو الشريف الإدريسي وإخوانه وأولاده</span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <br /></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">كما تحدث عن نسبهم الشريف أبي جعفر الكتاني قائلا:"...منهم –أبي صلحاء فاس – الشريف الأشهر الولي الكبير الأكبر العارف بالله تعالى أبو حفص سيدي عمرو المدعو الشريف بن محمد بن داوود بن عمران بن يزيد بن صفوان بن خالد بن عبد ن إدريس باني مدينة فاس،وهو والد الولي الصالح والقطب الواضح مولاي علي بن عمرو دفين غزوان قرب واد كير جد الشرفاء السغروشنيون بفاس وغيرها ،المتوفي سنة 559هجرية </span></b><b><span style="font-family: &quot;">...</span></b><b><span style="font-family: &quot;">ورأيت في كتاب تحفة الحادي المطرب في رفع نسب المغرب عند تعرضه لأولاد عبد الله بن إدريس ما نصه :...ثم يعني من اولاده السغروشنيين ،أولاد علي بن عمرو دفين غزوان ووالده دفين بني مسافر من فاس</span></b><b><span style="font-family: &quot;"> .</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <br /></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">كما اكد هذا النسب الشريف صاحب الدرر البهية والجواهر النبوية في معرض حديثه عن ذرية مولاي عبدالله بن إدريس حيث قال :"وأما الغصن السادس من أغصان الغوث الكبير مولانا إدريس الأزهر السيد عبد الله ،وهذا الغصن غصن كريم جليل عظيم ،ومن ابناءه كل عمراني غير الجوطيين.وهؤلاء العمرانيين طوائف متعددة ،وهم أهل الفحص وقبيلة بني شداد وتلنبوط...،والسغروشنيين والسبعيون ....أما الشرفاء السغروشنيون فمن ذرية ولي الله أبي الحسن علي دفين غزوان ...فكل سغروشني،صح نسبه إلى هذا الجد علي بن عمرو</span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">ونلاحظ ان المؤلف إحترز بالعبارة التالية –فكل سغروشني،صح نسبه لهذا الجد علي بن عمرو-من الخلط بين الشرفاء السغروشنيون المنتمين إلى ذرية مولاي علي بن عمرو وبين العامة ممن دخلوا إلى التسمية (آيت سغروشن)على سبيل الولاء المعروف عند العرب قديما ،كقبائل تالسينت (آيت بوشاون ،آيت وادفل...)الذين استقدموا مولاي علي بن عمرو من فاس للتبرك بشرفه على عادة المغاربة الذين يتبركون بالذرية النبوية ويحرصون على تواجدهم بين ظهرانهم وينشئوا زوايا تقوم بأدوار دينية واجتماعية وسياسية إذ أن الأنظمة السياسية للدولة المتعاقبة على تاريخ المغرب كثيرا ما كانت تعتمد على الزوايا في توحيد القبائل والاستعانة بنفوذها لجمع الكلمة والدعوة إلى الجهاد وقد يكون من المفيد أن نشير على أن بعض الكتابات الحديثة استغلت هذا الخلط بين النسب والولاء رغم ان الولاء معروف عند العرب منذ الجاهلية ،فزعم أصحابها أن فك الارتباط إن صح التعبير بين المنتمين للنسب الشريف ومختلطين بهم بالولاء مسألة شب مستحيلة ،متناسين أن أهل مكة أدرى بشعابها </span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b><b><span style="font-family: &quot;">فالنظر إلى الشئ من الداخل يختلف عن النظر إليه من الخارج .فالذين يعايشون هذه الزوايا ويتعرفون عليها من كتب تلاحظون مدى تقدير هذه القبائل المنتمية بالولاء لفرق الأشراف المشرفة عن الزوايا وأصحاب هذه الكتابات غالبا ما تكون لهم خلفيات لمواقف ذاتية تعود إلى النعرات الضيقة والتعصب الأعمى بسبب من الأسباب .ومن أجل التمييز بين الأشراف والعوام ،بدل العلامة مولاي احمد الحسني السبعي مجهودا في مؤلفه المشار إليه سابقا ،حيث حدد ما وصل إليه علمه من التمييز بين الطرفين</span></b></b></div> </b><div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> </b></span></div> </div> <!-- google_ad_section_end --></div> <br /></div>

بينما كنت اتصفح موقع غوغل للبحت في اصول قبيلة ايت السبع وعلاقتها بالسغروشنيين الادارسة  وجدت اخيرا والحمد لله ما لم اتوقعه قط ب...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <b><img alt="pierre seche" height="270" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Pierres-seches01.jpg" width="400" /></b></div> <b><br /></b> <b>تصفح PT، يفاجأ المراقب من قبل عدد كبير من البقايا الحجرية الجافة المنتشرة في أسطح الصقيل عند سفح النقوش تيارات الغالبة أو القريب وعلى طول مناطق الازدحام. أشكال متنوعة وغالبا على نطاق واسع، وتصنف هذه الإنشاءات من قبل "مقابر ما قبل الإسلام" أو نصب تذكاري "لوالبربر" وترتبط طقوس الجنازة. هذه هي المدفن التلي أو Kerkour والعربية، والمعروفة لمدة طويلة، التي تقع خارج التحقيق العام لمعرفة أفضل أولئك الذين كانوا المروجين. وعادة ما تكون هذه الآثار كما فرقت البداوة المطلوبة. </b><br /> <b><br /></b> <div style="text-align: center;"> <b><img alt="pierre seche" height="250" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Pierres-seches03.jpg" width="400" /></b></div> <b>المباني الحجرية الجافة الحجر secheLes </b><br /> <b>بناء الحجر، وهذا هو القول، والترتيب المنتظم للكتل، وقطع أم لا، بقصد الحصول على مأوى للأحياء أو الأموات، ظهرت مع تطور الفكر الإنساني. </b><br /> <b>ومع ذلك، فإن المباني الحجرية التي ما فتئنا أبقى في البلاد التي يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ و<span style="color: red;">Talsint</span>، أكثر أو أقل شهرة، غالبا ما تنطوي على عبادة أو جنازة الآثار وتلال الدفن التي تنتشر في نوع من النقوش المنخفضة أو على طول الأودية اليوم endoreic. هذه الآثار لديها عدد كبير من أنواع متنوعة جدا. </b><br /> <b>منازل الجافة ومعظمهم من حجر الطوب اللبن ليست معروفة في الثقافات protohistoric من البلد Talssint، فإنه يستغرق وقتا طويلا للعثور على المباني الحجرية التاريخية للتطور أكثر أو أقل تطورا، مع وجود اختلافات في المستقرة وبين البدو الرحل. ومع ذلك، يتم توصيل النطاق الجغرافي لهذه المنحوتات الصخرية والنصب الحجرية التي ثائقها التصويرية، لموسيقى الروك في جنوب غرب الجزائر وفكيك، ولكن مع متغيرات محددة، وأسلوبه في المنطقة الشاسعة أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى التي تضم جنوب المغرب وشمال موريتانيا. وهذا يؤكد وحدة ثقافية معينة في جميع المواد المرة.</b></div>

تصفح PT، يفاجأ المراقب من قبل عدد كبير من البقايا الحجرية الجافة المنتشرة في أسطح الصقيل عند سفح النقوش تيارات الغالبة أو القريب وعلى طو...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <b><img alt="Ghuilane" height="270" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Ghilane_01.jpg" width="400" /></b></div> <b><br /></b> <b>فن الطباعة شرق الأطلس الكبير، التي كان يعتقد بما فيه الكفاية تقتصر على أطلس جنوب وهران ومنطقة الصخور فكيك، للذهاب إلى أبعد من جنوب غرب وغرب في أرض <span style="color: red;">Talsint</span>. </b><br /> <b>عدد لا يحصى من المنحوتات الصخرية المنتشرة في المنطقة <span style="color: red;">ANOUAL-غيلان، شرق Talsint</span>، وضعت في مدارس الورود انخفاض الحجر الرملي الطباشيري، وضعت على السطح من التآكل، مما يعكس وجود سن الإنسان في هذه الأماكن. كثافتها هي قوية بشكل خاص في محيط التقاء الأودية، والآن استنزفت بشكل سيئ، والبرك أو مصادر مؤقتة </b><br /> <b>موضوعات هذه المنحوتات وتشمل: الحياة البرية التي تضم الحيوانات البرية مثل القطط والخيول والفيلة والضباع والنعام والغزال وغيرها، الحيوانات المنزلية مثل: الماشية والخيول و الجمال والكلاب وغيرها، والأسلحة التي شملت الأقواس والرماح، ورمي العصي، الخ، وتظهر مشاهد مجسم للصيد والحرب والتزاوج وغيرها، أشكال هندسية أو رمزية غير محددة: مخطط القدمين، والألعاب، crosslinked، الاقتباس، والنقوش العربية الليبية و، الخ، ترمز مشاهد الدين أو المهنة أو الإخلاص. </b><br /> <b>كثافة تمثيل جمل تتطلب طريق القوافل فعال ربط المناطق النائية. العلامات التي أنشئت في المنطقة من خلال تحديد موقع تمثيل الجمال والقوافل ويتبع في الواقع طريقا مرة واحدة، وذلك باستخدام الياقات والمنخفضات تجاوز، ولكن نقاط المياه الهائلة للتزود بالوقود. السجلات التاريخية تصف طريق القوافل من الشمال (تلمسان) والغرب (فاس)، من خلال ANOUAL غيلان-المنطقة إلى الجنوب (سجلماسة) وفكيك. </b><br /> <b>ما زلنا دهشتها لفكرة أن الرجال الذين كانوا أجدادنا، ولكن كانت ثم على درجة من الحضارة في وقت مبكر جدا قد يكون لديهم شعور غريزي للتصميم غير عادي ويملك إحساس دقيق جدا من حيث الشكل، وحدات التخزين التي هي الحفاظ على الفنانين الكبار.</b><br /> <b><br /></b> <div style="text-align: center;"> <img alt="planche gravures rupestres" height="640" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Gravures.jpg" width="230" /></div> </div>

فن الطباعة شرق الأطلس الكبير، التي كان يعتقد بما فيه الكفاية تقتصر على أطلس جنوب وهران ومنطقة الصخور فكيك، للذهاب إلى أبعد من جنوب غرب و...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b><br /></b> <br /> <div style="text-align: center;"> <b><img alt="piemont" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/PiemontSkendis.jpg" /></b></div> <b>التاريخ الجيولوجي للبلد <span style="color: red;">Talsint</span> قديم جدا ومعقد جدا: انه يمثل كل من الطابق السفلي هيرسينيان من Craton الأفريقي والأحواض الرسوبية الثانوي الرئيسية للنظام المغربي الأطلس الكبير جبال الألب. هذه هي الطريقة قصته قديمة وعميقة بحيث علامته التجارية المزدوجة المشهد الصرفي. وقد أعطى هذا التاريخ القبو الشرقية الأطلس الكبير الموارد تنوعا جيدا: خامات المعدنية والينابيع الساخنة، واحتياطيات المياه وغيرها، التي لا يمكن إنكاره الفائدة الاقتصادية، والحفريات التي تميز البلاد هو مستودع <span style="color: red;">Talsint</span> علم الأحافير المعترف بها عالميا لأولئك الذين يعتبرون الجوراسي. </b><br /> <div style="text-align: center;"> <b><img alt="reliefe montagneux" height="400" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Reliefes_Planche.jpg" width="188" /></b></div> <b>طبيعة تسلسل الترسيب تتميز اختلاف صخرة لينة والصخور الصلبة، سمك متفاوتة، قد خلقت الظروف المواتية لإصدار مستقبلي من النقوش والنحت على غرار النقوش (طيات، القمم، كويستا، طلاء الزجاج ، والمدرجات، كارست ...) الحركات التكتونية متتالية والتذبذبات المناخية التي تحدث خلال الثلاثي والرباعي. هذه الأشكال وشكل اليوم هي الشهود أو الموروثات التطور الماضي، بما في ذلك الفوائد العلمية والتربوية لا يمكن إنكاره، ولكن أيضا من المواقع السياحية الرائعة التي تقدم للزوار (الينابيع والكهوف والوديان والشلالات ...) : هذا هو مختبر والرياضة أغراض المورفولوجية من الدرجة الأولى. </b><br /> <b>التأثيرات المناخية <span style="color: red;">Atlasic</span>، الصحراء والبحر الأبيض المتوسط ​​تلتقي هناك، وإعطاء البلاد موقف <span style="color: red;">Talsint</span> مفترق طرق الجغرافية البيولوجية أهمية قصوى وتشجيع التعبير عن التنوع البيولوجي الغني جدا ومحددة، والحفاظ عليها. </b><br /> <b>على النقوش المجمدة، على الأقل على نطاق والإنسان، والمواسم والمياه، وتغطي الأرض (التربة والغطاء النباتي) ساهمت في خلق بيئات مختلف المجتمعات الحيوانية والنباتية، والمناظر الطبيعية المتنوعة مألوفة للبشر -habitant حيث حصل الوحدات رزقه. </b><br /> <b>بلد الكمأ، والسهوب والميرمية ألفا هو جمعية المهيمنة، وإعطاء الطريق إلى الغرب أو في المياه الضحلة، تسقى أفضل، تتخللها التدريب مع روزماري، فوق <span style="color: red;">1700m</span>، والتشجير الطبيعي متفرق من: جونيبر الأحمر، شجرة الحياة، من زيزفون والفستق البرية أو Betoum، والتشجير الاصطناعي مؤخرا حلب الصنوبر وتويا. ومع ذلك، فإن بصمة الإنسان هي قوية بحيث مشهد المتدهورة جدا: يظهر الغابات الطبيعية فقط في شكل شظايا المتبقية وغالبا ما يأخذ لهجة معينة. </b><br /> <b>ولكن هذا متنوعة من الحالات البيئية يسبب التنوع الكبير في الحياة البرية مع قيمة تراثية عالية. ومن المعروف أن البلد <span style="color: red;">Talsint</span> أيضا لتنوعها من لعبة (الحجل، الأرنب، الخنزير البري، الحمام ...)، فإن الصيادين تأتي عبر في الموسم المفتوح، منطقة الشرقية والمناطق المحيطة بها. </b><br /> <b>بلد الصخور العارية وحرق الشمس، الزائر له نحتت ذاكرة عديدة وجذابة الأشكال الصخور، مجوفة أو انهار، تيارات مشرق والمياه نطاط نسج من خلال الوديان الضيقة. وقال انه سوف تكتشف أيضا ظهر الجزء العلوي من الصخور في التلال أو منصات، وأحيانا إفريز تتويج قمة الساحل وجهات النظر واسعة لآفاق متعددة. في كل شيء، بيئة حيث "الطبيعة لم يمسها" والذي سحر غريبة لا يمكن إنكارها وأفضل العلامات التجارية من بلد <span style="color: red;">Talsint</span></b><br /> <span style="color: red;"><b><br /></b></span> <br /> <div style="text-align: center;"> <b><img alt="** PLEASE DESCRIBE THIS IMAGE **" height="225" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Tuya_Small.png" width="400" /></b></div> </div>

التاريخ الجيولوجي للبلد Talsint قديم جدا ومعقد جدا: انه يمثل كل من الطابق السفلي هيرسينيان من Craton الأفريقي والأحواض الرسوبية الثانو...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLUiqX7TgUZI1IpiOYVzVDk_ixy5yGZB_1v7Mj3CdkLlPDRBKtvfI3FIht6QaH_Z90c9EgFaqqVHWI6PN9i94VQ-SnDMxMDok-MdAFOWgKgmeHlP6CBwMzZjKqVdyICJtVehtmfHIa5ijQ/s320/1.JPG" /></div> <b><br /></b><b>في المجموع، وإذا كان البلد هو <span style="color: red;">Talsint</span> مع "الرأسمالية الاحتكارية" لا يزال مجهولا، ولكن القليل خاص لأن العاصمة أبدا تقريبا المتجددة بشكل خاص، يجب أن لا تزال تهدر. وبالتالي احتياطية له يتطلب تقييمها، مما يؤدي في نهاية المطاف في تطوير المنطقة الشرقية. في هذه النسخة الاحتياطية واستعادة الشعور حيث لا تتناقض وبدلا من ذلك قليلا يدعم الآخر. تقييم وسائل تتيح للبضائع العامة واسعة قليلا حتى الآن أو لا يعرف أو غير مرئية، لأن خارج طرق المرور العادية. المعنى الضمني الاقتصادي واضح هنا، لتتم ترجمة كل شيء في السياحة كلمة. </b><br /> <b>همنا الأول هو الأول لمعرفة الشخصية الحقيقية لل<span style="color: red;">Talsint</span> البلاد، والعديد من جوانبها. هذه الدولة التي كان البيئة الطبيعية والبشرية والثقافية والروحية غير معروف إلى حد كبير. وسيتم إبلاغ هذا التحديث من خلال إنتاج المنشورات والكتب المصورة، وقوائم الجرد التقاليد المهددة بالانقراض تختفي، وتطوير أدوات الإعلام الجديد (أشرطة الفيديو، والوسائط المتعددة وموقع ...). </b><br /> <b>بالمناسبة، كتاب مع الرسوم التوضيحية تسليط الضوء على تراث البلد <span style="color: red;">Talsint</span> على وشك الانتهاء، ونأمل من خلالها لتلبية الأولى المعرفة العلمانية من هذه المنطقة من منطقة شرقية والمساهمة في تعزيز و عزلتها. في تطور آخر، وبصمة الإنسان هي قوية جدا في المناظر الطبيعية والبشرية والطبيعية، باي دو <span style="color: red;">Talsint</span> الذين هم متدهورة جدا. وتمثل هذه المناظر عاصمة التاريخي، وريث لتاريخ طويل، وكان لا يزال من الضروري عدم تبديدها. هذا هو الغرض من مناطق الحماية، ومواقع استثنائية من النباتات والأنواع الحيوانية والتقاليد والمباني ... هذه "الأصول التراث" الذي تتمثل مهمته ذات شقين: "التوازن الفضاء والهوية تجديد فوري الطبيعي "وكذلك" السياحة الفضائية والترويج للمنطقة. "الأسباب كثيرة، وكثير الجمالية والثقافية والبيئية والعلمية والإنتاجية. ومع ذلك، فإنه هو أكثر من ضروري من أي وقت مضى إلى وضع التنمية المستدامة في صلب مشاريع التنمية الإقليمية. ولكن، كيف يمكن لهذا المنظور التوازن الضروري للاستخدام الأمثل للموارد في حين تكافح ضد الفقر والحفاظ على التراث للأجيال القادمة. صحيح أن البلاد منطقة <span style="color: red;">Talsint</span> كلها مفتوحة ولكن الحاضر والمستقبل يعتمد أساسا عن وأكثر من ذلك بكثير qu'ailleurs- أحداث خارجية لها. لا يستطيع أحد أن يفهم هذا البلد إذا أدخلت في سياق إقليمي ووطني متعددة النطاق، ان من بلدة إلى أن البلاد بأكملها. وهناك قلق الثاني هو جعل نهجنا "التراث" أداة للتعاون والشراكة لجعل نفس المسافرين البلاد المتاحة ومحبي الخلابة، ولكن الباحثين متحمسون المجهول أصيلة. بل هو وسيلة لتقييم الأراضي وأن تدرج في السياق الإقليمي والوطني للسياحة أو دولية من خلال الانترنت ان وسائل الإعلام الرقمية. ربما هذا السرد على البلاد <span style="color: red;">Talsint</span> توقظ مصالح جديدة من شأنها أن تكمل هذا مفيد المحاولة الأولى.</b></div>

في المجموع، وإذا كان البلد هو  Talsint  مع "الرأسمالية الاحتكارية" لا يزال مجهولا، ولكن القليل خاص لأن العاصمة أبدا تقريبا المت...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b>يظهر التمييز بين المزارعين المستقرين والرعاة الرحل الأكثر أهمية عند تحديد الواقع الإنساني من البلد<span style="color: red;"> تالسينت</span> الريفية، وبالتالي نوع المرتبطة بكل من هذه المجموعات الموئل: فهو نتاج البيئة الجغرافية المعنية. أصالة هذا الموطن هو في المقام الأول نتيجة للتكيف مع الاقتصاد الزراعي في البلاد ويجعل طابع العملية، وإعطاء المكان المنطقي للرجال والحيوانات والأشياء. في كل مكان، في المشيات اللامبالي وحزينة تقريبا، الموائل المستقرة البلد<span style="color: red;"> تالسينت</span> لا تفتقر إلى سحر. تنفجر في النجوع التشبث سفوح الجبال والوديان، أو على طول النهر، وقال انه رفض العمارة التقليدية في المنطقة في نغمات صفراء أو أكسيد الرصاص من الجدران والسقوف. </b><br /> <b>وبالنظر إلى تسوية المحصنة (القصر) أو (دوار) قرية، تماما البيئة من حوله. المواد والألوان هي تلك الأرض التي جاء والمحيطي. هو التعبير المادي للمجتمع، لكنه لا يملك كل من قسوة وتألق هذه المناظر الطبيعية الشاسعة حيث الألوان المعدنية الظلام أحيانا تأتي من الأرض ولكن هي تعالى في ضوء. الأشكال المعمارية محددة تكمن في رسائلهم: التاريخية والجمالية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية تنقلها. </b><br /> <b>الاختيار المعماري ليس على الإطلاق التعسفي، وإنما مدروسة. أنت لا تبني هنا كما في واحات جنوب المغرب. البيئة الجغرافية قد تفرض بنية معينة. الأبواب، الارز الاحمر خشبي، منخفضة وذلك لإدخال عليك أن تنحني رؤوسهم. غريبة الشوارع المتعرجة الصغيرة والأنفاق المظلمة تمر مثل "تحت الارض" من خلال جدران المنازل، في الطوابق العليا، وارتفاع وانخفاض، وتحول كل الرصاص حظة لمؤامرة حقيقية أو إلى المسجد. نهاية قصر يعطي عادة على حقول المحاصيل. </b><br /> <b>الموائل طوابق من صالات العرض وقصص على أساس الروافد خشب العرعر، من الجبال المحيطة بها. كما لا يرقى الخشب عالية جدا، وليس في الروافد العمل تحت ثلاثة أمتار. هذا هو السبب في الأجزاء كلها بنفس الحجم. كما انها تستخدم شعاع للأسقف مغطاة سرير فروع من نفس الخشب، وأحيانا لالسواكف جدران الفصل. الحرفيين هم ضد من الكائنات المختلفة: لوحات، والأطباق، والأواني والملاعق والنسج والآبار تجهيز وطواحين الهواء والمياه والنفط والمبارزة وجميع الأدوات الزراعية، الخ </b><br /> <b>استخدام الحجر الجاف هو بارز جدا في بناء هذا الموائل. ولكن غالبا ما يترافق ذلك مع تقنية صدم الأرض للتخفيف من تأثير الظروف الجوية الخام جدا (الثلوج والأمطار). ومع ذلك، يبدو أن استخدام الحجر الجاف ساد هنا أكثر من أي مكان آخر. </b><br /> <b>لم تفقد بعض مكونات التراث المعماري وظيفتها الأصلية، على الرغم من القوى الدافعة التي تعمل عليها. كان القصر دائما وحدة إقليمية حيث تدار الصراعات وقواعد الإدارة الجماعية للموارد المتفق عليها. تم بناء هذه الوحدة قرية حول نظام الري التي يفضل تركيز الأراضي.</b><br /> <b><br /></b> <br /> <div style="text-align: center;"> <img alt="habitat sedentaire" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Habitat_Sedentaire_04.jpg" /><img alt="habitat" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Habitat_Sedentaire_03.jpg" style="text-align: right;" /><img alt="habitat sedentaire" src="http://patrimoinepaystalssint.com/images/Maisons_Pierres.jpg" style="text-align: right;" /></div> </div>

يظهر التمييز بين المزارعين المستقرين والرعاة الرحل الأكثر أهمية عند تحديد الواقع الإنساني من البلد تالسينت الريفية، وبالتالي نوع المرتبطة...

إقرأ المزيد...